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2013年自考“外国文学史”复习笔记(第二章)

山西自考网 发布时间:2013年08月03日
第二章 中世纪文学   第一节 中世纪文学概述   1、中世纪文学的主要艺术特征:   象征、寓意、梦幻、宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩以及开创性,是中世纪文学的突出特征。   中世纪文学主要包括:教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。(后三者也叫:世俗文学)   2、识记:教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学的代表作品。   1)教会文学:宣扬禁欲主义、来世思想。教会把一切世俗学问纳入神学的范畴,为宗教服务;把哲学当做“神学的婢女”,把科学看作“宗教的仆人”,诗歌的作用是写圣歌,音乐用来唱赞美诗等。   2)骑士文学分为骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。以描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精神为基本内容。大多反映了骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”。所谓“典雅的爱情”其中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。   “骑士精神”——忠君、护教、行侠。   骑士抒情诗也称为“普罗旺斯抒情诗”。最常见的普罗旺斯抒情诗的形式有牧歌、破晓歌、夜歌、怨歌以及感兴诗和十字军歌等,其中以破晓歌最为有名,具有反禁欲主义和反封建等级制度的特色。   骑士叙事诗又称为骑士传奇。骑士叙事诗分为三个系统:   ①古代系统:根据古希腊罗马故事改写而成,主要作品有《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》   和《埃涅阿斯传奇》等。   ②不列颠系统:主要写不列颠王亚瑟和他的12名圆桌骑士的故事,主要作品《特里斯丹和伊瑟》。   ③拜占庭系统:根据拜占庭的历史和传说故事写成,主要作品法国的《奥卡森和尼柯莱特》。   3)英雄史诗,爱国主义是英雄史诗的基本主题,著名的作品有:法国的《罗兰之歌》;西班牙的《熙德之歌》;德国的《尼伯龙根之歌》;俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。   4)城市文学,是反映中世纪城市生活和新兴市民阶层思想愿望的文学。代表作品有法国的讽刺故事诗《列那狐的故事》。   3、《罗兰之歌》:是后期英雄史诗中最杰出的作品。爱国主义是这部史诗的基本主题,爱国思想在罗兰形象上得到了集体体现。艺术上,情节单纯集中,结构紧凑,主题特出;人物性格鲜明生动;保留了民间创造粗狂自然的风格,并成功的运用了重叠和对比等创作手法。   4、《列那狐的故事》:讽刺故事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就。它通过对动物生活的描绘,形象的表现了中世纪封建社会的关系,寓言式的反映了当时的生活。   列那狐是市民的象征,在他身上体现出市民阶级的双重性:一方面他与象征豪门权贵的狮、狼、熊、驴等大动物斗争,表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗;另一方面,它又欺凌和残害象征贫苦下层人们的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物,表现了市民上层与下层之间的矛盾冲突。诗作运用喜剧手法,通过动物的形象来讽喻现实,歌颂了市民阶级的机智。讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级,格调幽默诙谐。第二节 但丁   但丁最早的作品是诗歌集《新生》,赞美少女贝亚特丽齐,把她看作是纯洁和爱的化身。放逐期间写了《飨(xiang)宴》、《论俗语》、《帝制论》和《神曲》。《飨宴》中编辑将常识当作精神食粮先容给读者,教导人们如何去认识人生。   《论俗语》是一部关于意大利语言、文体和诗律的著作。   《帝制论》阐述了编辑的政治观点,表达了编辑的爱国思想。   (一)识记:   《神曲》包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》3部。采用中世纪梦幻文学的形式,梦游“地狱”、“炼狱”和“天堂”。中世纪神学体系的框架,展示了人类经过迷惘和错误,在信仰(贝雅特丽齐)和理性(维吉尔)的指引下,经过苦难和考验走向光明与至善的历程。   (二)理解:但丁是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”:   (1)《神曲》中表现了中世纪基督教世界观的明显烙印:   惩恶扬善的说教,如:好人上天堂,恶人下地狱等;   中世纪的题材,如:地狱、净界、天堂的构成,都源于基督教;   《神曲》中引用的许多术语、典故等,常常出自经院哲学和中世纪的历史;   中世纪的艺术风格,如:象征、寓意、梦幻故事等手法的运用。   (2)《神曲》又是属于新时代的:   《神曲》是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。贯穿在整部长诗中的主题思想是:在新旧交替的时代,个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验,达到真理和至善的境界;《神曲》在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实,表现了强烈的爱国精神。《神曲》也表现了人文主义思想的萌芽。   首创用意大利民族语言写作文学作品,继但丁之后,文艺复兴时代各国作家纷纷汲取民间语言进行创作,奠定了欧洲各国民族文学的基础。   在艺术上,《神曲》也表现出过渡时期作品的特征。   (三)掌握:但丁的神学世界观与人文主义世界观的矛盾在作品中的反映。   但丁是处在新旧交替时代的诗人,他的世界观的矛盾反映在:   (1)在对待常识和理性方面   地狱、净界、天堂的构成,都源于基督教,《神曲》具有浓厚的宗教幻想色彩。   按照基督教的说法:当人类感到迷惘和困惑时,只有在代表上帝意志的教会的指引下,才能如愿以偿。但是,但丁却将通往天堂之路的向导授予古罗马异教徒维吉尔,在但丁看来,只有常识和理性才能引导人类走出迷惘和困境,达到至善至美的境界。   (2)在对待爱情方面   一方面对禁欲主义有所否定(同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情),但另一方面又按照教会的道德标准将他们作为淫罪犯放在地狱里受罚。   (3)在爱国主义方面   一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为,但又把他作为异教徒打入地狱。   (4)在对待教皇方面   书中在普尼腓斯八世当政时就宣布他一定要入地狱,但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。这些都说明,但丁还没有完全脱离宗教的桎梏。   《神曲》的艺术特色:   (1)梦幻与写实的交融。   虽以梦幻文学的形式描写了诗人的灵魂在理性和爱的引导下幻游三界达到至善境界的经历,有浓厚的宗教幻想色彩,但作品也同时反应了当时尖锐复杂的党派斗争,反映了教皇和统治者对人民的残酷剥削和压迫。   (2)工整与协调的结构。   《神曲》分为3部,“地狱”、“炼狱”和“天堂”,每部33歌,加上“序曲”共100部。   (3)象征、寓意、梦幻的手法。   森林、狮、豹、狼被称为《神曲》的四大象征;   维吉尔代表常识和理性;   贝亚特丽齐是爱和信仰的化身;   地狱象征黑暗社会;天堂为理想境界;炼狱是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。   作品的结构:3部、33篇、3韵句,意味着神学上的“三位一体”。   (4)运用意大利民族语言写成。

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