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2014年00321中国学问概论自考复习资料-论述题1

山西自考网 发布时间:2014年09月25日
1.试论述对待传统学问和学问传统的正确态度。
(l)传统学问:中国传统学问,指的是以中华学问为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的学问。中国传统学问与中国古代学问是从不同角度来指称的。中国古代学问是针对现代学问而言,它是对学问的时代划分;传统学问是对学问的传承而言的,它强调的是学问的本源和沿着这个本源传承下来的全部学问遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统学问等同于古代学问,从而认为讲究传统即是复古,甚至认为传统与现代化是不能并存的,或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统学问发展的一个部分,~旦否定了传统,现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节,与大家追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴,或认为中国传统与西方学问是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统,在各个历史时期,都要受到其他民族学问的影响,引进和吸取其他学问一旦成为现实,也就是说,这些被吸取的外来学问一旦与自身的学问相融合,它便也成为传统学问的一部分。没有一种学问是纯而又纯的,吸取外来学问是丰富和发展本体学问的正常途径之一。当然,传统学问对外来学问总是有所选择的,不适应本体学问的外来学问完全应当淘汰也必然会被淘汰,但这和拒绝一切外来学问的狭隘民族主义是完全不同的。(2)学问传统:每一个民族、每一个国家的学问,既因时因地而异,又有一定的稳固性和延续性,学问传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类学问的核心精神。这种核心精神,也是上层学问和底层学问所共有的,尽管彼此的表现形式不完全一致。例如,中国的诗歌传统是讲求韵律,这一点,不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词,以至近现代的白话诗,以不同的形式保持这种传统的,都被认为是具有中国特色的。又如,中国封建体制形成的等级和特权观念,宗法制形成的血统论,即使在现代社会里,不论是在民间还是在上层,仍会在人们头脑中时而起着作用。学问传统具有一定的稳定性和延续性,它是在传承中积淀下来的,是历史的产物,又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点,因此,它带有各时代的普遍特性,又综合了不同时代的多方面的内容。传统不是一成不变的。学问传统既有对社会发展起积极作用的,也有对社会发展起负面作用的。前者是学问精华,是优秀的传统;后者是糟粕,是不良传统。对学问传统一律否定,采取虚无的态度是不对的;不加分析,采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。
2.试论述中国学问概论课程开设的目的和任务。
(1)使学习者树立正确的学问观,增长热爱并继承祖国优秀学问遗产、促进学问发展的意识;(2)使学习者正确认识中华民族传统学问的特点,把握中国国情,增强爱国主义的意识;(3)使学习者对中国学问各分科的具体常识有初步的了解,从而运用这些常识来观察社会,认识社会;(4)使学习者在提高认识的基础上,加强自身的学问素养,为建设我国社会主义学问作出积极的努力。
3.论述中国地理的整体特征及其对中国学问走向统一发展的影响
1、众多的河流像血脉一样,将大陆广大的地区联系在一起。(1)黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中,沟通着中国大陆的东西。(2)汉水、淮河把这两条大河联系在一起。(3)长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山,秦代时开凿灵渠,正是把湘江和漓江相沟通。(4)西江则联系着岭南和云贵。2、地理通道,虽然地形多样,山岭众多,但不论多么险峻的地势,大自然总留给人以交通的便利(1)早在远古时代,新疆与青藏就和内地有联系。(2)大致沿渭水、黄河、济水一线,从遥远的古代,就形成一条联系东西的交通线。(3)与这条线东西线相交,还有三条南北方向的交通线。1)太行山以东不远,北起河北曲阳,南至河南新乡,有仰韶和龙山两个时期的学问遗址。2)太行山西侧的汾水流域。3)近陕西境内,南起西安,向北窜山越岭,北达榆林、府谷一带。中国地理的这些特征都形成着中国大陆内在的统一性。没有交流就没有学问的发展,交流范围及交流者之间的差异越大,对学问发展就越有利。
4.论述地理条件对中国学问的影响。
(l)广大地域决定中国文明的道路和学问方向。中国大陆的整体性,影响着中国学问的走向统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界:中国文明时代的开始,家国社会的建立,正以这样一个基本情况为前提。中华祖先在创建它的古代文明时,首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。在中国,战争征服是有的,但最终古代文明的成功依靠的不是战争,而是联合与融会。(2)广大地域与对天下统一的追求。分裂与统~是中国历史的两大现象,统一总是占主导倾向的追求。这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以来的相互交流。甲骨文中就有“四方”的明确记载;大体从商朝开始,王朝就已按着距离的远近,对天下人群采取不同的政治策略;西周时,“天下”的观念已十分清晰;以后历朝历代的皇帝,无不以边远的四高民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一,追求统一始终是政治观念中的基调,也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识,是威力持久的中国理念,对中华民族的不断发展壮大,曾起过重要作用。(3)地缘特征与中国学问的历史命运。这里的地缘概念,不同于现代的领土观念。它所指的是当中原学问中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧学问之间的关系。从地理的角度观察中国学问的历史发展,应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系,那里藏着中国历史命运的重要秘密。在西北方向,帕米尔高原在相当长的时期里,分隔着东方与西方两大学问世界。但在更近的北方,中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠、戈壁构成的辽阔的地域,和以游牧为基本特征的学问区域。这个辽阔的地域,向北可以延伸到今俄罗斯的西伯利亚,西连中亚乃至东欧平原,东接中国的东北和今俄罗斯的远东地区,那里是森林密布的冰冷湿润地带。这是一个巨大的扇面形地带,居住着很多古老的人群。广阔的蒙古高原,是这些民族与中原发生关系的“前台”。在这个前台上,截止到蒙古族人兴起,没有一个民族是它的固定主人。从文献记载可以看到,最早的人群是严优,之后是北狄,秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族。(4)中国学问的历史命运。草原民族除满族之外,基本都是在前一个民族迁徙,草原出现“真空”状态时,从原来的居住地大举跃进,充当新的草原主人。在中原政治兴旺时,他们送巡于它的周围,学习着中原学问制度,有的人群还被强大的中原王朝击溃,或远徙或内迁;当中原朝政陷于混乱衰弱时,他们便大举进攻,进而人主中原,造成中原因有居民的向南迁移,而他们则成为中原学问的接受者和新的创造者。在短暂的迟滞后,文明沿着中原固有的学问方向升温、繁荣。隔一二百年或更长一点的时间,上述的情况再重复一次。这样的重复,却是多次发生。这就是中原文明的历史命运。这命运的形成有其深刻的内涵。中原学问,带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。

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