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2014年00321中国学问概论自考复习资料-名词说明1

山西自考网 发布时间:2014年09月21日
1、广义学问:它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2、狭义学问:又称人文学问。是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3、学问产品:分广义的学问产品和狭义的学问产品。广义学问产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品;狭义学问产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等不称为学问产品。
4、学问内涵:它是把一些不属于狭义学问的事物中所具有的人文特性凸现出来,称为事物的学问内涵。大家平时说的“筷子学问”、“扇子学问”就是针对所指事物的学问内涵而言的。
5、学问现象:指的是人类学问发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6、学问事象:在某一历史时期,某一国家(民族或地域)学问发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时,这种含规律性的现象称为学问事象。
7、学问观念:一个时期,某一阶层或某一行业的人群对学问问题所持的态度和看法,或在某一学问事象里所表现的意识形态,诸如价值观,审美观等等,称作学问观念。
8、学问政策:指一定时代,一定的社会条件下,行政机构对学问领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。民族政策、文艺政策、宗教政策等均属于此。
9、民族学问:在一个多民族的国家里,不同的民族都有自己不同于其他民族的学问,学问的差异与特色是划分民族的标志之一。不同民族的学问具有鲜明的民族、地域特色。每个独特的民族学问,均处于平等地位。
10、国别学问:它是以国家为划分学问的社会依据,多民族国家的学问就是在统一的国家内民族共同体的学问。
11、上层学问:指宫廷与上层文入所创造,拥有的学问。
12、底层学问:指民间学问。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造,拥有的学问。
13、传统学问:指的是以中华学问为源头,中国境内各民族共同创造的,长期历史发展所积淀的学问。
14、新石器时代:大约始于距今1万年左右,结束于距今4000年左右。最重要的特征是原始农业出现、陶器制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现,氏族制度的形成等。新石器学问遍布中国黄河,长江两大流域和东南,西南及华北、东北各地。其时间可分为早、中、晚三大时期,即仰韶学问以前时期、仰韶学问时期、龙山学问时期。
15、仰韶学问:新石器时代中期学问,因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。时间在公元前5000年到公元前3000年间。以彩陶学问最为著名。出现农耕业萌芽。
16、龙山学问:新石器时代晚期学问,因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。时间在公元前3000年到公元前2000年间。以黑陶学问最为著名。有出具规模的农业定居场所,农器具制作趋于精细。有宗教祭祀的遗址。
17、羲和敬顺昊天:传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点,将一年确定为366日,并“以润月正四时”,以便“敬授民时”。
18、敬授民时:上古时期,人们按着时节的序列敬奉上天,日月星辰运行中任何反常现象,都会引起人们恐慌。然而在对“天序”的尊奉、恭敬之中,有着古代天文学科学实践活动。人们在虔诚的宗教心态下,包含有把握农时的努力。这就是“敬授民时”的本质。
19、二里头学问:二里头学问分布于豫西晋南,是夏学问的重要遗址。遗址中发掘出青铜器,玉器等礼器,祭器,还有大型宫殿的基址;此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境,乱葬者可能是战争俘虏。这些都显示夏已初步进入国家阶段。
20、分封制:西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称封建;所形成的社会制度,就叫分封制。分封制的实施主要在周初,以后陆续也有,一直到晚期的宣王朝。目的是捍卫周家天下。
21、二王之后:周武王为了巩固周家统治,在分封诸候的同时,还把部分商人的后代封到宋国,把夏朝之后封到杞国,所以称为“二王之后”。
22、西域:分狭义西域和广义西域两种。狭义西域指新疆地区,天山南北,汉时分布着大小36个国家,文明水准相当高。广义西域,除新疆外还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦—部分。
23、丝绸之路:丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域,汉代共用00余年的时间,打通了通往西域各国的“丝绸之路”。这条路不仅交流着物质,也沟通着中外的学问。中国学问经西域传到中亚乃至欧洲,异域学问如音乐,舞蹈等大量传来,特别是佛教的东传,更是打通西城最明显的结果之一。
24、征辟:汉代征集贤士为官的一种方法,也叫“公府辟士”。朝廷招聘为征,三公以下召布衣人仕为辟,是一种中央地方并行征集贤士为官的方法。汉代风尚,往往有名望的公卿,身居高位,以能罗致天下名士,充当自己的幕僚为荣,而世间的英才俊士,也以此作为出身捷径。这种取士方法,始于西汉,盛于东汉。
25、孝廉:汉代选拔官吏的科目之一。孝廉即孝子廉吏,为土大夫仕进的主要途径。被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。举孝廉后,有的做地方县的令,长,远以至州郡一级的太守,刺史,更多的则是到中央做郎官。
26、茂才:汉代选拔官吏的科目之一。茂才即秀才,举人侧重政治才干、人数比孝廉少,出路多为地方县令,俸禄比孝廉多。后汉时为避。武帝刘秀名讳,改秀才为茂才,与孝廉同样重要。
27、贤良方正文学:汉代选拔官吏的科目之一。目的是广开言路,每当有天灾时,便多有此科,意在选出那些能“究天人之际”的读书人,对朝廷有所明示。
28、重本抑末:重本抑末是重农主义为保护小农而打击工商业的一种国家观念。“本”指农业,“末”指工商业。小农是王朝统治的基础,重农主义(本)抑制工商业(末)作为国策,即重本抑末
29、独尊儒术:西汉国力强盛,“清心寡欲”的无为思想以不适宜。好大喜功的汉武帝要“兴太平”,就要制礼作乐,要“改正朔,易服色”,要举行封禅大典,大兴繁文缛节的建置,而儒学最能符合这种要求。所以公元34年,汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议,罢黜黄老百家之言,独尊儒术,自此儒家思想正式上升为国家的统治思想,一直延续了两千年。
30、十六国:西晋之后,初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐,先后替代,共有十余个政权,史称“十六国”时期。

 

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