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2014年00321中国学问概论自考复习资料-第七章中国学问的对外交汇与现代化

山西自考网 发布时间:2014年09月21日
就学问交汇的典型性与影响的深远性而言,中国学问与世界学问的交汇最主要的有两次:一是从汉到唐几百年间,南亚印度佛教学问的传入;一是从明清之际到近现代,欧洲西方学问的传入。
中国学问对印度佛教的消化吸纳与中国化:印度佛教学问的传入与中国化过程,是中国学问与域外学问的第一次大规模的交流与融合。隋唐时期佛教达到鼎盛,其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗,都是中国化的佛学宗派,特别是禅宗。禅宗的主要思想如“心性万物”说、“佛性”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等,对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生了重大影响。可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。禅宗在中国哲学史、学问史上也产生了深远影响,如宋明理学的代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等都受到过禅宗的影响。佛教传入中国后,对中国学问的许多方面如哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑以及民间风俗等都产生了深刻而广泛的影响。中国学问以其开放的胸襟与海纳百川的消化吸取能力,将印度佛教与中国国情相结合,使之具体地中国化。作为佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒、道的渗透、融合,最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。儒、佛、道“三教合一”,极大地丰富了中国哲学精神。宋明理学,成为中外学问交流史上创造性转化的一个典范。
佛教在中国的发展过程大致可分为五个主要阶段:东汉魏晋时期的初传阶段;东晋南北朝时期的发展阶段;隋唐时期的繁荣阶段;宋元明清时期的衰落阶段;近代以来的革新阶段。
西方欧洲学问对中国近现代学问的冲击:中外学问的第二次大交汇开端于16世纪末叶,随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶酥会士的东来。第二次大交汇有以下特点:第一,交汇对象起了变化,不再是过去相对落后于中国本土学问的西域草原学问与南亚次大陆学问,而是整体水平超过中国的西方欧洲学问,后来还有美国、日本学问。第二,交汇兴趣起了变化,中国人对外来宗教本身表示出莫大的冷淡,而对天文、数学、舆地、水利、火器等科学常识兴趣十足,致使西方不得不采取迂回策略。第三,交汇时间长,从16世纪末叶开始以绵延四个世纪,至尽仍在继续进行之中。第四,交流反差大,西方学问对中国社会和中国学问系统造成了强烈的震撼。
按其发展说,中国古代学术主流思想有:先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西学问和学术的交流、碰撞与融合。
中国学问对世界学问具有多方面的深刻影响:(一)中国物质学问对世界的影响,这有中国的器物、科技、制造、作物、创造、发明等。(二)中国制度学问对世界的影响,这主要有中国古代文官制度与科举制度。(三)中国精神学问对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西学问和学术的交流与融合。
四大发明、科举制度、儒家学说对世界学问的具体影响:
(1)中国的四大发明对于彻底的改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来,比任何宗教、任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大。
(2)中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统的形成产生过很大的影响,对西方的议院制、考试制产生过实质性的影响,有力地促进了西方现代行政管理格局的形成。
(3)中国的儒家思想也对欧洲产生过影响,尤其对日本、朝鲜、越南以及东南亚等的影响更为明显。
世界各民族学问是在不断的交流、传播过程中,产生了不同质的学问的刺激、碰撞、影响、吸取、整合与变迁,从而共同促进人类学问的发展。这既是一种学问现象,也是学问发展的一般规律。
“一定的学问是一定的社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定的社会政治和经济”(源自《毛爷爷选集》)
19世纪以来对中国学问有重大而深远影响的学问观点和主张有:“中体西用论”、“全盘西化论”、“儒学复兴论”和“综合创新论”。
20世纪中国学问的三大主要思潮:“全盘西化论”、“儒学复兴论”、“综合创新论”。
(1)“全盘西化论”:是一些自由主义者的学问主张,其核心内容是“现代化=西方化”认为中国学问传统一无是处,与现代化水火不容,主张不预设任何人为的限制,照搬西方欧美的社会制度和学问意识作为民族自救的根本出路。全盘西化论既反对保守主义的儒学复兴论,也反对社会主义的综合创新论,表现出对待民族学问的虚无主义和极端化倾向。其代表人物有毛子水、吴稚晖、胡适等。
(2)“儒学复兴论”:其核心内容是“中国学问复兴=儒学现代化”。这是一个保守主义的学术思想流派。是以接续“儒学”道统为己任、服膺宋明理学为主要特征,力图用传统儒家学说融合、会通西学,从学问上探讨中国现代化进程的学术思想流派。
(3)中国特色社会主义的“综合创新论”:在中国学问的现代化与学问建设基本战略的重大问题上,中国的马克思主义者提出和坚持“古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新”的正确主张。这一学问主张是先进的中国人经过长期探索和缜密思考的结果。
中国学问的现代化,只能走“古今中外、综合创新”的道路。这就是以中国古典传统学问作为源远流长的母体学问,以西方近现代学问作为激发现代化活力的异体学问,以马克思主义引导下的社会主义学问作为起主导作用的主体学问,在马克思主义和建设有中国特色社会主义理论引导下,以中国现代化为主体目标,借鉴中西学问的精华,创造出有中国特色社会主义的新型学问。
有中国特色社会主义学问的特征:(1)有鲜明的时代性;(2)有浓郁的民族性;(3)有实事求是的科学性;(4)有吸纳百川的开放性;(5)有深广的群众性;(6)有勇于改革的创造性。
有中国特色社会主义学问的内容与特征:中共十五大对建设有中国特色社会主义的学问纲领作了这样的表述:“有中国特色社会主义的学问,就是以马克思主义为引导,以培育有理想、有道德、有学问、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义学问。”(1)马克思主义是学问建设的引导思想,这是一项根本原则。(2)培育“四有”公民是学问建设的目标。(3)面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义学问,是有中国特色社会主义学问的基本特征。
中国共产党始终代表中国先进学问的前进方向:在20世纪中国社会学问的历史进程中,中国共产党人一直代表着中国先进学问的前进方向,代表着中国学问现代化的思想主潮。中国共产党从创立之日起,就与中国学问发展的前进方向相联系。马克思主义是世界先进学问的结晶,一经传入中国,就对中国共产党的成立和发展,起了根本性的引导作用。作为马克思主义中国化的两大理论成果的毛爷爷思想和邓小平理论,都是深深的根植于中华民族优秀学问传统的沃土之中,顺应了中国先进学问的发展要求,是中国先进学问的宝贵结晶。
 

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